Dépendance, liberté et autonomie...

Je dis que, comme dans tout ce que l'on fait d'ailleurs, il appartient à chacun d'utiliser son discernement.
Chacun doit pouvoir voir pour lui même ce qui est bien ou pas.
Ce qui le pousse vers le haut ou le tire vers le bas.

La question de l'autonomie reste entière semble t'il à l'heure actuelle.
J'entends beaucoup de personnes secouées à ce niveau.

La dépendance peut s'établir partout y compris d'ailleurs dans les relations de couple, en famille, dans sa vie sociale, culturelle et au travail ...

La question de l'addiction reste entière à quoi que ce soit: y compris drogues diverses, même internet etc...

Comment dès lors se diriger dans la multiplicité des choix offerts?

Comment dès lors se libérer de choix posés qui deviennent trop souffrants?
Quelles limites? Comment poser ses limites?
Faut il avoir des limites? Comment évoluer avec les limites de l'égo?

Cette question n'est elle pas inhérente à notre condition humaine et en  en faisant partie...un travail sur soi permanent vers un meilleur équilibre autonome?

Avoir ses propres critères me semblent importants.

La liberté reste sans doute dans la capacité à dire non à ce qui ne nous semblent plus utiles pour nous pour dire OUI à plus de vie...??

La liberté est aussi celle de poser et se poser des questions, de réfléchir, changer d'avis, rechanger d'avis, intégrer le neuf plus évolutif et évoluer, grandir...en mesurant aussi par soi même l'adéquation entre les moyens, les buts et les résultats...,!?

 

Et vous qu'en dites vous?

 

 

 

Ce blog ci m'a longtemps servi de blog pour le jeu du tao...et cela fait bien longtemps aussi que je n'y suis plus venue...

 

Le voici plus ou moins actualiser...je n'y ai laissé qu'un article ou deux...nouvel espace d'échanges alors...!!!

 

 

 

 

 

Réflexions diverses (article d'une des participantes)

 

Jung et le transfert

S'il est bien un point sur lequel Carl Gustav Jung n'a jamais contesté l'apport de Freud, c'est sur l'importance capitale du transfert dans le processus analytique. Cependant l'approche que Jung fait du transfert est significativement différente de celle de son aîné sur au moins deux points :

 

Carl Jung

• Déjà, pour Jung, le transfert ne se réduit pas à la névrose de transfert décrite par Freud. Il ne s'agit pas, pour Jung, d'un phénomène pathologique qu'il s'agirait de réduire par l'analyse, mais d'un phénomène naturel dans la relation entre deux êtres humains, phénomène qui résulte du déploiement des dynamiques archétypiques entre deux personnes.

 

 

• Ensuite Jung ne considère pas que le transfert puisse être simplement appréhendé comme étant un mouvement à sens unique, de l'analysant vers l'analyste, mais bien plutôt comme un mouvement à double sens, qui implique tout autant la personnalité de l'analyste que celle de son client. Ainsi la distinction freudienne entre transfert et contre-transfert n'a pas, dans la pensée jungienne, la même place que dans la pensée freudienne. Les jungiens réserveront ce terme à ce qui, de l'analyste, participe aux résistances, c'est-à-dire à la façon dont l'analyste fait inconsciemment obstacle à la poursuite du processus analytique.

Jung a consacré au transfert un ouvrage (1946), Psychologie du transfert, où il fait la synthèse de son approche de ce phénomène intersubjectif.

 

Jung dans son livre « Psychologie du transfert » Ed. ALBIN Michel 1980, dit que «  Le processus que FREUD a désigné au terme de « transfert » soulève un problème souvent difficile pour qui connaît personnellement la pratique thérapeutique. Il n’est sans doute pas exagéré d’estimer que la quasi-totalité des situations nécessitent un traitement prolongé gravitant autour du phénomène du transfert.

 

Le transfert, périlleux et irremplaçable voie d’amour, est le cœur de la psychologie des profondeurs… son essence la plus intime est l’expérience individuelle et toujours diverse de la vie vécue que nul ne peut saisir de l’extérieur, mais par laquelle celui que cela concerne est saisi…

 

Le phénomène de transfert est sans doute l’un des aspects les plus importants et les plus riches du processus d’individuation et signifie plus qu’une simple attraction ou répulsion personnelle… »

Jung (op. cit.) dit encore : « Grâce à ces contenus et à ces symboles collectifs, le transfert déborde largement la personnalité individuelle pour passer dans la sphère sociale… »

Jung compare le transfert au symbolisme alchimique et considère le transfert comme l’alpha et l’oméga de la méthode thérapeutique.

 

 

Transfert et contre-transfert

 

Comme dans le travail psychanalytique, le transfert est pris en compte dans le travail psycho-corporel. Son maniement par le thérapeute est différent, il n’occupe pas le centre de la relation. Il est dans la mesure du possible, dévoilé dans un ici et maintenant, c’est-à-dire sans découpage de temps, sans frontière entre ce qui se passe dans le présent, dans l’histoire passée et future de la personne. L’écran projectif est matérialisé, mis en acte, verbalisé et intégré.

Ce travail  permet au thérapeute de favoriser l’émergence d’une relation présente, alimentée par le vécu sensitif et émotionnel. Le sujet accède ainsi à une prise de conscience et à la mise en mots du lien avec un tiers absent : la mère, le père, un proche et de la nature de ce lien.

Durant la séance, toute l’histoire et l’avenir de la personne qui travaille et celle de la personne qui accompagne sont présents. Le thérapeute vient avec sa personnalité, son affect occuper l’ici et maintenant, et bien que le cadre où cela se passe soit construit « artificiellement », ce qui se passe est bien réel. C’est du lieu de cette réalité que selon F. Perls, le processus de guérison va cheminer, permettant au sujet de déployer une capacité à s’ajuster de manière créative au réel.

Dans la mesure où le psychothérapeute prend en charge sa part projective, et par un travail de supervision se responsabilise dans les processus de transfert et de contre-transfert, le sujet peut alors être ramené à lui-même dans sa capacité à faire le tri entre ce qu’il projette et ce qui est. En gérant son contre-transfert, le thérapeute permet au sujet de se sentir exister avec ses propres projections et de percevoir la limite de ce qui est à lui et de ce qui est à l’autre.

 

 

 

Le transfert adhésif

C'est en étudiant l'autisme que France Tustin a décrit une modalité particulière du transfert qu'elle a nommée transfert adhésif. Dans cette situation l'autisme se comporte comme si l'analyste était une part de lui-même, dont il ne peut aucunement se vivre séparémment : la séparation est vécue comme un véritable arrachement physique, avec une angoisse envahissante entraînant soit des crises clastiques soit le retrait du monde. Ce type de transfert peut aussi se retrouver au décours de l'analyse d'une personne non autiste ni psychotique, quand des blessures de la toute petite enfance sont réveillées.

 

La chimère transférentielle

C'est un concept avancé par Michel de M'Uzan pour décrire une modalité particulière du contre-transfert ou l'analyste est aux prises avec un type de pensée qu'il a appellée pensée paradoxale, soit une pensée se présentant comme venant de l'entre-deux du transfert plus que de la psyché même de l'analyste.

La psychose de transfert

Pendant longtemps les psychanalystes ont pensé que le transfert était uniquement une affaire de névrose, la névrose de transfert telle que décrite par S. Freud.

Depuis il a été décrit des modalité de transfert particulières au travail psychanalytique avec les psychotiques, ces modalités pouvant d'ailleurs se retrouver avec des patients non psychotiques, ce qui a conduit de nombreux analystes à penser qu'il existe en chacun une part psychotique de la personnalité.

 

Contre-transfert

Le contre-transfert désigne le sentiment conscient qu'éprouve l'analyste en réaction aux sentiments inconscients ressentis par l'analysé dans le travail d'analyse. Ces sentiments de contre transfert facilitent chez

 

l'analyste la compréhension de la nature du conflit intrapsychique vécu par l'analysé dans son travail d'analyse et son interprétation dynamique en vue de l'amélioration de son état.